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《一肠包五肠之记事》+诗片87.
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作者 正文
林长信



加入时间: 2018/07/15
文章: 440
来自: 上海市(居住14年)

文章时间: 2020-5-03 周日, 上午11:01    标题: 《一肠包五肠之记事》+诗片87. 引用回复

·林长信·
◇《一肠包五肠之记事》+诗片87.◇
-大肠包小肠,一种小吃,切開烤温的糯米腸夾入烤热的台式香腸,加上香菜与醬料等.洋人称之:台湾热狗.


1)
身为腊肠犬是不尴不尬
我牵着武大郎身高的他出门已欠佳
又加上有身孕的肚皮拖地
逛进公园里使武大难免尴尬

2)
大郎总算在我肚皮下绑个轮板
我走路才恢复了些许威风
于产五只崽后乳涨几番
他便动工来垫高轮板
還行!这个矮冬瓜的伙伴//

2020-2-29#2039(隔行押韵)
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附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!
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诗片87.《细节不容失真》 林长信/2020-2-29
事实胜于雄辩,所以写[叙事]诗时,为了让读者的理路获得顺畅,就必须对所叙之事交代不容失真的细节(例如:腊肠狗通常一胎生3~5只,偶见生1~2只、6~7只)。而读者是灵通的,于跟随作者的笔路上,他们会理解并意会出那些行笔是属虚拟的想象与喻意。个人在习作写诗时用在写1序/2副标题/3小传/4注/5跋/6诗思/7技巧/8引证/9图照…等,所耗用的时间是诗本文的数倍,为的是作者所铺陈经查证的事实/史实,都足以让读者先在合理中被说服,双方始得以建立互信;而不诚无物会是包括情感的共鸣。//
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附1:诗路40.《眼下我习作现代诗所采的形式》 林长信 2019-10-1
  诗家/梁宗岱(1903-1983)《大公报》文艺栏"诗特刊"创刊号发刊辞,曾说到“形式是一切艺术底生命”,“形式是一切文艺品永生的原理”,而一首诗歌的呈现必然有其形式在焉。故我所习用的形式是:
1)符号:@-//...,、空格、分行等在表达上的重要性一如文字,都是思想的文明工具;
2)字数:一行内的文字与符号,不少于1字,尽量不多于14字;
3)行数:控制在14行以内,越少行越佳,但也不会低于4行--以免成了警句或格言;
4)隔行押韵=@:最好是读者不感觉到有押韵,若为押韵而影响到行气,则宁舍押韵;
  以上[形式]皆为便利读者于阅读/朗诵/记忆;以下[形式]则并不便利读者;
5)平仄:一行内的四声及音步都不作计较,是自由而散乱的,拟态普通人在讲白话;
6)分段:一段即一个[意思单元]*,段内的隔行之思想勉强有点平行对比或互补的意趣,
但常用奇数行以期造成流动感,故刻意避开整齐的平行所产生的呆滞感。换言之,殊无格律诗的联/对;
7)分段时通常是起/承作一段(兴/比)、转一段(赋)、合一段(赋),后二者植入《诗学》的
【转折与发现】,好让读者思想与情感略得轻省;故,个人的习作诗显然有其惯性与个性,导致在形式上就偏向绘画性*与戏剧性。
8)段号:分段加注1)2)3)…,以便利诗友们在评论与批改改该习作诗之时可藉段号而迅
  速直指其句。
9)诗题:1序(可视作14行小诗的第15行)/2副标题/3小传/4注/5跋/6诗思/7技巧/8引证/9图照…等等,都用在协助读者巩固住该诗的写作意旨=即诗思。
10)诗思:通常是向时间人间的探寻与质疑;绝不说愁,却系强作乐观的悲观。诗思需是[思维创意]重于[技术创意],方能使得行笔有理路、有方向性。
  *《小诗三百首/修订版-导言》罗青/编,左羊出版社,2008年.//
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附2:诗路36.《诗题何自?》 林长信/2017-08-25

  个人浅薄的经验是:
A-用古人的方法,一律无题;若非要题目不可,就截取最前头的几个字为诗题。
B-从诗歌尾端拮取数个字为题目,使读者因望诗题而生的预期可以在诗尾获得贯通、舒畅。
C-以贯彻全首诗歌的诗思(通常也称灵感)为题目,且尽量用现成已在本诗内的文字来组合,以符合被诗题吸引来的读者之预期。
  通常的故事情节包含:1开头/2发展/3高潮/和4结局。而三一律是:a人物事件/b时间/c空间路线三者的一致性;有了一致,行文才会让读者读来清晰、愿意信服。
  我习作写诗也一样,绝大部分是先有感一两行字句后,随兴蔓衍(七分出于己手,三分是出于天成),让诗写成她自己;故起头并无很确定的题目,直等写好全首后,查看结句,才加上标题/诗题。这样可以方便读者见诗题就已寄期望在先,或暗暗预置的思路,而当在诗末有了合符诗题的结局,读者们的情绪才肯安歇下来。
  当然,在印刷术尚未发明之前的古籍古文,是为了自篇头检索方便,所以篇名或诗题就迳采该篇的开头的前几个字;对查索时的记忆上也方便。那个时代的书材昂贵、抄写也非常昂贵,所以那时的文书/书籍都是没有总篇目/目录的。到有印刷术后,在章回小说的卷首就编辑有清明的/连对式/吸引人的回目了。//
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附3:诗路20.《习作诗的写成》 林长信2017-10-9修订

1>
酝酿时期)因平日生活不时遭遇有忧伤与大不解,所以,突然被一个[偶见]、[念头]触碰了,便有了三五个字的短句浮上心头。因此,说不上酝醸期是多久?也说不上什么叫灵感?
2>
粗稿时期)若有灵魂驻进这短句(爱斯基摩的因纽人石雕来自先有灵魂驻进石头,灵会告诉雕人宜如何雕造表现),它会自然完成大体的结构和五成以上的句子。于是,我把句子用自来水毛笔或铅笔手写在纸上,以利整体观察和小修,然后放置。
  这样的粗稿大约1、2十分钟告完成。
3>
成稿时期)放置数天后看看可以写成习作诗了,于是整体先在纸上移位、换词、试韵,才抄入计算机上,以便于作大移大改、减少[我]字、及细修、寻韵。约需用1小时。
因系顺诗思而写,所以,我之习作写诗犹如莳花,依其自然生发;也犹如在溪里孵化的鲑鱼,游入大海成长后,便长途返乡,自行溯溪往上游,抵达至出生地。而我只是溪边的野熊,不待远洋渔船便可饱食鱼肉。
  偶听博友说他写作的苦心,有如雕刻花岗石,大汗淋漓,尘灰蒙面,耗尽了精力。
4>
留置时期)成稿存于计算机文档中,原则上留置两三个月。此期间偶而浏覧一次就润饰一次,期使诗思的表达更流畅,文字也简约到14行以下,越短越好。
若诗思已丧亡了,就整首删了。
  遇有需查证的事实/史实、需引据的参考或原文、需比照的英文版、或较佳的中译本,通常藉重便捷的搜索引擎,大约用2-3个小时,就可完成。(有些关于《圣经》、希腊/罗马神话及西洋文学中的知名事物与作品之用典的注释,相信于中西文明再流通一两代后,将会成为汉人的常识,而不会成为阅读与理解上的绊脚石。到那时,用典就不劳加注释了。)
  作家朱西宁先生曾教导:创意可以奇想,细节不容失真。
5>
在写什么)一般我的写作态度是示人以弱,对生活和世界,我所忧伤的、苦闷的、哀愁的、无知的…实在多多。我像是坐在汪洋中的逃生艇,期盼早早有路过的大船惠临救援。所以,[我]私己情绪勿待着墨,而能被读者我们同行、启发、救赎才是我习作时的诗思之走向,读者与我是“两人一起看着同一方向”圣·修伯里《风沙星辰》。
6>
发表回修)积累了一季,依序贴到网上之前,再修饰并校韵一回。贴上后一两周,与诗友交流时,自己回看若不合意、不顺口,也会再度修饰。总之,在[习作期]内作反复修改,本属常态。
  所以,为了读者满意,我势需选用具有[编辑]功能以反复回修后再贴网之网站。//

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时不我予,代有新潮。
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